Madres Cuidadoras de la cultura Qom, una experiencia de recuperación e interculturalidad
El trabajo comenzó en 1985, cuando 20 mujeres Qom comenzaron a reunirse y pensar qué hacer frente al aislamiento que vivían sus niñas y niños en las aulas por no hablar castellano. Hoy acompañan a los niños de su comunidad en las aulas hace 33 años para garantizar la integración en el sistema educativo.
Por Mónica Kreibohm12-11-2023 | 16:25
Foto: Pablo Caprarulo. Las Madres Cuidadoras de la cultura Qom, un grupo de mujeres indÃgenas de la localidad chaqueña de Pampa del Indio, acompañan a los niños de su comunidad en las aulas hace 33 años para garantizar la integración en el sistema educativo e iniciaron un camino de interculturalidad, compartiendo saberes y experiencias con el profesorado de Educación Inicial de la Universidad del Nacional del Nordeste (UNNE).
"En un principio vimos que nuestros niños no podÃan entender a los roqshe (vocablo Qom para referirse a las personas blancas) porque su lengua materna era Laaqtac nombre de la lengua", dice Aureliana González, una de las fundadoras del colectivo.
"En un principio vimos que nuestros niños no podÃan entender a los roqshe (vocablo Qom para referirse a las personas blancas) porque su lengua materna era Laaqtac nombre de la lengua"Aureliana González
La primera tarea fue acompañar a las infancias indÃgenas en su educación, generando los puentes necesarios para que la lengua materna no se pierda e introduciendo la cultura Qom en las aulas.
Fue asà como Aureliana, junto a Amancia y Juana Silvestri, Margarita Rojas, Emiliana RamÃrez, SofÃa Miranda, LucÃa Peruano, Graciela Arenales, Benita López, Flora Núñez, Victoria Silvestre, Felipa Coduti, Estre Silvestre, Claudia Medina, Albina Ayala, Zulma RodrÃguez, LucÃa Medina y Graciela DÃaz, comenzaron a crear materiales didácticos para las aulas de preescolar de Pampa del Indio.
Pampa del Indio,"el corazón indÃgena"
Esta localidad chaqueña, ubicada a 230 kilómetros de Resistencia, es conocida por ser uno de los "corazones indÃgenas" de la provincia, porque fue territorio ancestral y por el número de habitantes Qom que hoy registra; además, es uno de los tres pueblos originarios sobrevivientes, junto a los Moqoit y Wichi.
Allà funciona el Complejo Lqataxac Nam Qompi, el mayor centro de formación intercultural bilingüe del Chaco.
Foto: Pablo Caprarulo. El proceso de colonización primero, y luego la urbanización de Pampa, confinaron a este pueblo cazador-recolector a la vida urbana y la adopción de religiosidades foráneas.
El proceso de colonización primero, y luego la urbanización de Pampa, confinaron a este pueblo cazador-recolector a la vida urbana y la adopción de religiosidades foráneas
Por eso, las madres recurrieron a los ancianos de su comunidad, a quienes llaman "libros vivientes", para recuperar los relatos, el nombre de animales, plantas, estaciones, lugares y todo lo que identificaban necesario para la recuperación de la cultura Qom.
Con el paso del tiempo, el trabajo de las madres se complejizó: a la lucha por la integración de las infancias en el sistema educativo, se sumó la recuperación de la lengua para las nuevas generaciones.
Con el paso del tiempo, el trabajo de las madres se complejizó: a la lucha por la integración de las infancias en el sistema educativo, se sumó la recuperación de la lengua para las nuevas generaciones
Sonia GarcÃa, hija de Aureliana y auxiliar docente bilingüe de Nivel Inicial, sostiene que "nosotros somos indÃgenas y hoy no tenemos territorio. Aun asà queremos que nuestros niños puedan conocer de dónde vienen y hacia dónde van, porque en su cultura va a estar su identidad. Entonces nuestro trabajo es para que tengan presente esta cultura, su lengua y su territorio".
Foto: Pablo Caprarulo.
"Nosotros somos indÃgenas y hoy no tenemos territorio. Aun asà queremos que nuestros niños puedan conocer de dónde vienen y hacia dónde van, porque en su cultura va a estar su identidad"Sonia GarcÃa
"Las madres adquirieron el rol de pedagogas naturales en los espacios de formación universitaria, enseñando pautas de su forma de vida"Sylvia Sandoval
Quizás la enseñanza más importante está en lo que indica Sonia: "Los maestros y maestras roqshe tienen que desacelerar y cambiar el tono cuando tienen niños indÃgenas. Ellos son observadores y tienen otros tiempos para aprender y traducir eso en sus cabezas. No quiere decir que no aprendan, solo lo hacen en otros tiempos".
"Los maestros y maestras roqshe tienen que desacelerar y cambiar el tono cuando tienen niños indÃgenas. Ellos son observadores y tienen otros tiempos para aprender y traducir eso en sus cabezas. No quiere decir que no aprendan, solo lo hacen en otros tiempos"Sonia GarcÃa
Y añade: "Mi trabajo como auxiliar bilingüe es estar allà para ayudarlos, para traerles ese mundo que quizás perdieron, esas costumbres que están olvidadas y desde ahà ir aprendiendo. Los niños y niñas Qom aprenden pausado, con las canciones, los juegos y los relatos. Nuestro gran objetivo es que nuestro niño no pierda su lengua materna".
La labor sociocomunitaria de las Madres Cuidadoras de la cultura Qom sigue creciendo.
En ese marco, participaron recientemente de las XV Jornada de Experiencias en Educación Intercultural Bilingüe con las Madres Cuidadoras de la Cultura Qom y XVII Taller de Etnojuegos "Territorio en la cultura - cultura en el territorio: prácticas en la enseñanza intercultural", celebradas en esta casa de estudios por el cincuentenario de la carrera parvularia.
Sin embargo, el mundo indÃgena todavÃa es lejano para el habitante blanco: una encuesta, realizada en el marco de este proyecto de la práctica de maternaje de las Madres Cuidadoras, reveló que sólo tres jardines de los 18 consultados incluyen contenidos de educación intercultural bilingüe en su planificación.
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